醒世恒言：新注全本

　　《醒世恒言》作為成書于明末的話本小說，顯示出文學(xué)創(chuàng)作上一些值得注意的新氣象。一是對商業(yè)、商人的重視和肯定，扭轉(zhuǎn)了以往文學(xué)作品的輕商偏向。這部作品不僅把商場作為人物活動的重要背景，而且對于商人進行精心刻劃，表現(xiàn)他們的善良心地、美好品質(zhì)?！缎咽篮阊浴返纳虉?、商人都是作為肯定對象出現(xiàn)的，作者主要不是表現(xiàn)經(jīng)商之道，而是集中展示商人身上所閃耀的人性光耀。作品中出現(xiàn)的商人，無論是小商小販，還是巨商大賈，不但行為美好，而且都有圓滿的結(jié)局?！缎咽篮阊浴匪珍浀亩嗍浅墒斓脑挶拘≌f，達到很高的藝術(shù)水準，和先前同類作品相比，在寫作技巧方面有顯著的提高。話本小說原是說書的底本，故事性強，以情節(jié)取勝。《醒世恒言》繼承話本小說的這種傳統(tǒng)，并且又有新的發(fā)展。作品的多數(shù)故事不是直線展開，而是跌宕起伏，一波三折，以其曲折多變而引人入勝?！缎咽篮阊浴烦霭嬗谔靻⒍∶辏?627），大多數(shù)為明人作品，其中應(yīng)有一些是馮夢龍自己編寫的。明代后期，中國封建社會內(nèi)部的商品經(jīng)濟大量發(fā)展，資本主義開始萌芽，話本文學(xué)主要反映市民階層的經(jīng)濟生活和思想意識。《施潤澤灘闕遇友》敘述了施復(fù)發(fā)家致富的過程，一個從事手工紡織的家庭，不到十年，就由一張機織的小戶擴展到擁有三四十張織機的大戶，盡管小說宣傳為善得報的思想，不難看出，當(dāng)時封建社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)開始動搖。同樣情況還可以在《徐老仆義憤成家》中看到?！缎咽篮阊浴分休^多的作品談的仍是婚姻戀愛這個主題。編著者馮夢龍進步的思想觀點在這些作品中表現(xiàn)得較為突出。《賣油郎獨占花魁》說明以男女雙方互相尊重愛慕為基礎(chǔ)的自由婚姻終于戰(zhàn)勝只論金錢地位的買賣婚姻，這篇小說幾百年來也就流傳不衰。此外，如喬太守面對既成事實，把三家糾纏得不可開交的官司，實事求是地判下；吳江縣令從男女雙方意愿出發(fā)，特別是女方一家意愿，判錢青與秋芳為夫婦，打了肇事煽誘的尤辰三十板，訓(xùn)斥了借人騙婚的顏俊，在當(dāng)時的社會條件下，確實是大快人心的事。當(dāng)然在《醒世恒言》的幾十篇作品中，不可避免地流露出各種封建意識，如傳宗接代、宿命論、陰騭報應(yīng)等，個別作品還夾雜著性行為的描寫，這些都應(yīng)批判地對待。但整個《三言》揚善懲惡的主流思想是好的，《三言》反映了中國封建社會中后期的方方面面，是一部反映宋明社會生活的百科全書，有很高的認識價值和藝術(shù)價值。本書的校點以明代天啟七年蘇州葉敬池的刻本為底本，參校其他版本。底本明顯錯誤徑予改正，個別有懷疑者加注說明；繁體字改為簡化字，異體字改為規(guī)范字，通假字保留，一般加注說明。古人姓名和古地名則斟酌保留原寫法；古籍中尤其古代白話小說中習(xí)用字也予保留。

　　馮夢龍（1574～1646），明代戲曲家、通俗文學(xué)家。字猶龍，別署龍子猶，又號墨憨齋主人。江蘇長洲（今江蘇吳縣）人。他少有才氣，和兄馮夢桂、弟馮夢熊并稱為“吳下三馮”。馮夢龍一生在科舉上不得意，57歲才補了一名貢生，61歲被選任福建壽寧知縣。因此，他發(fā)憤著書，將主要精力貢獻給搜集、整理通俗文學(xué)的事業(yè)上。在小說方面，他完成了《喻世明言》（舊題《古今小說》）、《警世通言》、《醒世恒言》的編選工作，還增補了長篇小說《平妖傳》，改作了《新列國志》，編輯過《古今譚概》、《情史》等筆記故事，鑒定了《有商志傳》、《有夏志傳》、《盤古至唐虞傳》……他在小說、戲曲、文藝理論上都做出了杰出貢獻，在文學(xué)史上具有重要的地位。