歷代小楷珍品（六朝·經(jīng)卷集）

　　在我國(guó)歷史上，三國(guó)的吳，東晉，南朝的宋、齊、梁、陳，都以今天的南京為首都，歷史上合稱(chēng)六朝，六朝也是我國(guó)三世紀(jì)初到六世紀(jì)末前后三百余年的歷史時(shí)期的泛稱(chēng)。這時(shí)期由于帝王達(dá)官好佛，故佛教大盛，佛寺極多，經(jīng)卷抄本亦隨之興盛，加上當(dāng)時(shí)南北書(shū)風(fēng)交融，隸書(shū)正走向楷化時(shí)期，從而小楷的書(shū)法藝術(shù)也得到很大發(fā)展，出現(xiàn)了不少經(jīng)卷小楷精品。本帖所收乃為這時(shí)期經(jīng)卷小楷的藝術(shù)代表。這些經(jīng)卷我為專(zhuān)門(mén)經(jīng)生抄寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)嫻熟、恭虔，功力甚深，呈現(xiàn)較高藝術(shù)水平及書(shū)體演變的歷史痕跡。所收經(jīng)卷大多出自敦煌石窟?！度龂?guó)志·吳志》則選自一九二四年新疆鄯善縣出土的殘卷，是為西晉人手跡。綜觀這些小楷的特點(diǎn)，均各有風(fēng)采，筆力遒勁，運(yùn)筆自然精到，但大多隸意較濃，尤其捺筆較重，反映了隸書(shū)楷化的歷史軌跡。其中近漢簡(jiǎn)隸意的有《妙法蓮華經(jīng)卷第一》、《十誦比丘戒本》，《優(yōu)婆塞戒卷第七》、《大般涅槃經(jīng)卷第十六》、《大比丘尼羯磨一卷》等也含有不少漢簡(jiǎn)筆意。西晉的一些抄本，雖然隸意猶存，但無(wú)疑帶有明顯的鐘繇，王羲之筆意，加上書(shū)寫(xiě)者嫻熟自由的發(fā)揮，透露出雅逸的書(shū)韻，其中《三國(guó)志·吳志》捺畫(huà)重勢(shì)落成落成，右鉤勢(shì)往往捺化，隸意明顯，但鐘王筆意顯著，結(jié)勢(shì)簡(jiǎn)約緊湊，行間錯(cuò)落自然，更為精彩。在《佛說(shuō)歡普賢經(jīng)》、《律序卷第上》等表現(xiàn)為筆熱洗練，書(shū)風(fēng)秀麗，在其轉(zhuǎn)折勾勒、結(jié)體組合上隱現(xiàn)南北書(shū)風(fēng)融合的痕跡。帶有較多北魏時(shí)風(fēng)又受晉人不同程序影響的有《樓炭經(jīng)卷第七》、《大般涅槃經(jīng)卷第三十一》、《十地論卷第五》、《菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)卷下》等，運(yùn)筆簡(jiǎn)捷，棱角分明，風(fēng)格清勁。而《妙法蓮華經(jīng)卷第十》等則運(yùn)筆隨意，尤其轉(zhuǎn)折、捺畫(huà)隸意較少，表現(xiàn)了北魏書(shū)跡漢化演變情況。

暫缺《歷代小楷珍品（六朝·經(jīng)卷集）》作者簡(jiǎn)介