讓女人自己說話（獨(dú)立的歷程）

　　“讓女人自己說話”，是建構(gòu)婦女史的基本原則；發(fā)出“女性的聲音”，在今天社會中兼有政治的和學(xué)術(shù)的雙重使命。找回和重建女人的歷史，不僅是史學(xué)的需要，更是女人找回自我，確立自主、自信的人生的必要基石。于此，海外女性主義學(xué)者已經(jīng)有大量的研究成果。這些研究主張從女人的立場出發(fā)，用女性的視角分析資料，“將婦女置于歷史的主體地位來研究，通過重現(xiàn)一向被忽視的婦女的聲音和視角，向男權(quán)文化為主導(dǎo)的傳統(tǒng)史學(xué)挑戰(zhàn)?！痹谥袊箨戇@塊土地上做婦女口述史，是因?yàn)槲覀兊纳鐣臀覀兊氖穼W(xué)中同樣存在著如上問題。長期以來，女性一直是作為社會弱勢群體被認(rèn)知、女性的話語權(quán)利和能力一向被忽視、女性的聲音很少得到學(xué)術(shù)界特別是史學(xué)界的關(guān)注，鑒于此，在我們這里，發(fā)掘和記錄女性的歷史經(jīng)歷和她們的聲音，成為建構(gòu)婦女史的重要部分。但有必要說明：這套“叢書”不是嚴(yán)格意義上的“婦女史”，它不過是用“女性的聲音”表述了女人的歷史記憶和感受，對我們已經(jīng)熟知的歷史事件和一些文化現(xiàn)象做出“女性的解釋”，試圖用女性的表述證明女人的存在，給史學(xué)提供一種新的視角，多出一種乃至多種思考這套“叢書”記錄了女人的經(jīng)歷，卻不盡是“女性主義史學(xué)”，它無意發(fā)掘女人的特殊貢獻(xiàn)或特別張揚(yáng)女人的權(quán)利，只是試圖從“宏大的歷史敘事”中剝離出女性的經(jīng)驗(yàn)，看女人在時代的巨大變遷中對民族、階級、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等問題做出了怎樣的的歷史回應(yīng)。不能否認(rèn)，女性主義史學(xué)對從來是男性中心的傳統(tǒng)史學(xué)是一個有力的挑戰(zhàn)，為婦女史建設(shè)和史學(xué)重建清掃道路—但僅僅女性主義是不夠的，它不足以成為建構(gòu)“歷史”的全部基礎(chǔ)，甚至也不能是婦女中建設(shè)的惟一基石。清醒地認(rèn)識這一點(diǎn)，于我們的“婦女口述史”項(xiàng)目十分重要。“20世紀(jì)（中國）婦女口述史”項(xiàng)目參與者大多具有這樣的共識：女性學(xué)者的學(xué)術(shù)關(guān)懷不僅應(yīng)該是女性的，也應(yīng)該是歷史的。對曾經(jīng)“未載史冊”的女人而言，找回女人的歷史是責(zé)任也是義務(wù)，但女人從來就不是孤立存在的，女性的苦難和女人的解放都不過是“大歷史”的組成部分，女人的聲音一定是“歷史”的回聲，不可能超越時代而卓然出群。尤其對中國婦女而言，一個世紀(jì)以來，在這塊土地上，女性的苦難之外，確實(shí)還有濃重的國難和家難；在“婦女權(quán)利”之上。確實(shí)還有民族存亡的階級壓迫問題；在“男女平等”之中，確實(shí)還有于全社會都十分要緊的政治民主和經(jīng)濟(jì)貧困問題……于此，中國婦女已經(jīng)做出了自己的歷史反應(yīng)：很大氣，很壯闊...[更多內(nèi)容]

　　李小江，中國女性研究學(xué)者，關(guān)注女性生存狀況，是《讓女人自己說話》四套書的主編。