歐也妮·葛朗臺(tái)（全譯本）

　　奧諾瑞·德·巴爾扎克是19世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家。本小說(shuō)是《高老頭》的姐妹篇，巴爾扎克稱它是《人間喜劇》中“最出色的畫卷之一”。如果說(shuō)，我們?cè)凇陡呃项^》中所看到的是19世紀(jì)前半期法國(guó)巴黎社會(huì)的生活場(chǎng)景，那么，在《歐也妮·葛朗臺(tái)》中，我們所看到的將是這一時(shí)期法國(guó)外省的風(fēng)俗畫面，也即王政復(fù)辟前后資本主義勢(shì)力侵入外省時(shí)的種種變遷，其核心問(wèn)題，像《高老頭》一樣，仍然是資本主義社會(huì)里金錢的罪惡及其“威力”。它深刻地揭露了資產(chǎn)階級(jí)罪惡的發(fā)家史，形象地告訴我們，資產(chǎn)階級(jí)的每一個(gè)金錢充塞著“污穢和鮮血”。葛朗臺(tái)一生的特寫為我們提供了革命年代和帝國(guó)年代有重大影響的法國(guó)史一瞥。小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展是在一八一九年波旁復(fù)辟的最后幾年期間展開(kāi)。葛朗臺(tái)在大革命早年曾精明地獲得了一個(gè)繁茂的葡萄園和牧場(chǎng)，當(dāng)教會(huì)的財(cái)產(chǎn)被清算后由中產(chǎn)階級(jí)和富裕的農(nóng)民全部便宜地買下時(shí)，他的妻子又給他帶來(lái)了更多的地產(chǎn)。他又以放高利貸的形式借出金錢增加其資本。他辛苦勞作、精心侍弄他的田地和葡萄。在巴爾扎克眼中，他是個(gè)典型的農(nóng)民，葛朗臺(tái)除了拿儂——一個(gè)高大、粗野、極為強(qiáng)壯而對(duì)他始終言聽(tīng)計(jì)從的村婦外，誰(shuí)也不相信。巴爾扎克通過(guò)葛朗臺(tái)的講話方式，對(duì)其他人的小心提防、冷漠和奸詐，他的農(nóng)民的鞋子和服裝以及強(qiáng)加于家人的修道院般的囚徒般的生活等而把他描繪得活靈活現(xiàn)。享有巨大財(cái)富的快樂(lè)，建立一種舒適的生活方式，這些目標(biāo)不在那位貪婪的吝嗇鬼的理解之內(nèi)。而囤積財(cái)富，在買賣投機(jī)方面超過(guò)他的對(duì)手，這些對(duì)他來(lái)說(shuō)就是一切。面對(duì)如此的偏執(zhí)狂，讀者對(duì)其殘酷無(wú)情和自私自利的反應(yīng)有一種恐怖感，然而在他的專橫人格前也感到一種威懾力。葛朗臺(tái)與拿破侖或任何作曲家、藝術(shù)家、作家或政治家相似，因?yàn)樗麄兌急灰环N單一專注的念頭所奴役而將所有常人的情感踐踏在腳下。小說(shuō)的第一個(gè)重要場(chǎng)景是一八一九年歐也妮二十三歲生日，母親為她安排了簡(jiǎn)單的宴席。葛朗臺(tái)不肯正視女兒嫁人的婚事：她會(huì)通過(guò)婚姻逃開(kāi)他的管制；他會(huì)不得不為她提供嫁妝或分享她妻子的部分財(cái)產(chǎn)。讀者或許被小說(shuō)家醉心于財(cái)產(chǎn)的積累和法律細(xì)節(jié)而感到光火，但這種不厭其煩的描述是為了通過(guò)對(duì)照繼承法將葛朗臺(tái)的為人而與歐也妮的感傷理想主義和天真慷慨形成鮮明映襯。由于對(duì)她的堂哥——她人生以來(lái)遇到的惟一的一位高雅的年輕人—一的愛(ài)慕，歐也妮在人生中第一次做出略微有些不當(dāng)?shù)呐e動(dòng)：她讀著查理放在床上沒(méi)寫完的信。在信中他向一位他所愛(ài)的巴黎...[更多內(nèi)容]

　　奧諾雷·德·巴爾扎克（HonoredeBalzac。1799～1850），是19世紀(jì)法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表。對(duì)他有小說(shuō)界的拿破侖之美稱，這不僅因?yàn)樗Ｓ密娛滦g(shù)語(yǔ)描寫自己創(chuàng)作想象力的奔突馳騁，大約也有他以宏大的小說(shuō)陣容征服世界的原因。100多年來(lái)，他的作品傳遍了全世界，對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展和人類進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響。馬克思、恩格斯稱贊他“是超群的小說(shuō)家”、“現(xiàn)實(shí)主義大師”。巴爾扎克出生于一個(gè)法國(guó)大革命后致富的資產(chǎn)階級(jí)家庭，法科學(xué)校畢業(yè)后，拒絕家庭為他選擇的受人尊敬的法律職業(yè)，而立志當(dāng)文學(xué)家。為了獲得獨(dú)立生活和從事創(chuàng)作的物質(zhì)保障，他曾試筆并插足商業(yè)，從事出版印刷業(yè)，但都以破產(chǎn)告終。這一切都為他認(rèn)識(shí)社會(huì)、描寫社會(huì)提供了極為珍貴的第一手材料。他不斷追求和探索，對(duì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、自然科學(xué)、神學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行了深入研究，積累了極為廣博的知識(shí)。巴爾扎克一生中寫作了96部長(zhǎng)篇、中篇和短篇小說(shuō)。1829年，巴爾扎克完成長(zhǎng)篇小說(shuō)《朱安黨人》，這部取材于現(xiàn)實(shí)生活的作品為他帶來(lái)巨大聲譽(yù)，也為法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)放下第一塊基石，巴爾扎克將《朱安黨人》和計(jì)劃要寫的一百四五十部小說(shuō)總命名為《人間喜劇》，并為之寫了《前言》，闡述了他的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法和基本原則，從理論上為法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。其中代表作為《歐也妮·葛朗臺(tái)》、《高老頭》。他自稱為“法國(guó)歷史的書記員”，把當(dāng)時(shí)的事件事無(wú)巨細(xì)記錄下來(lái)，《人間喜劇》正好體現(xiàn)了這一思想。巴爾扎克在藝術(shù)上取得巨大成就，他在小說(shuō)結(jié)構(gòu)方面匠心獨(dú)運(yùn)，小說(shuō)結(jié)構(gòu)多種多樣，不拘一格、并善于將集中概括與精確描摹相結(jié)合，以外形反映內(nèi)心本質(zhì)等手法來(lái)塑造人物，他還善于以精細(xì)人微、生動(dòng)逼真的環(huán)境描寫再現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌。恩格斯稱贊巴爾扎克的《人間喜劇》寫出了貴族階級(jí)的沒(méi)落衰敗和資產(chǎn)階級(jí)的上升發(fā)展，提供了社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域無(wú)比豐富的生動(dòng)細(xì)節(jié)和形象化的歷史材料，“甚至在經(jīng)濟(jì)的細(xì)節(jié)方面（如革命以后動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)的重新分配），我學(xué)到的東西也要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)院和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”。（恩格斯：《恩格斯致瑪·哈克奈斯》）根據(jù)巴爾扎克自己在小說(shuō)末尾注明的日期，《歐葉妮·格朗臺(tái)》完成于1833年9月。《歐葉妮·格朗臺(tái)》完成之時(shí)，巴爾扎克正踏進(jìn)創(chuàng)作的成熟期，他的“瑪?shù)氯R娜大教堂”式巨著構(gòu)思就是成熟的標(biāo)志。雖然那還不是他后來(lái)的“人間喜劇”的恢宏計(jì)劃，但至少已初具“人間喜劇”的基本構(gòu)架。巴爾扎克從那時(shí)起找到了自己的真正事業(yè)，發(fā)現(xiàn)了自己的天職所在：要像一個(gè)歷史學(xué)家那樣如實(shí)地描繪十九世紀(jì)的社會(huì)風(fēng)俗。沿著這條道路走下去，他終于在十年后能這樣雄壯地自鳴得意：“世界上有四個(gè)大有作為的人：拿破侖、居維葉、奧康奈爾，我將成為第四位。第一位曾威震歐洲，他締造了軍隊(duì)！第二位通曉地球的奧秘！第三位成為一個(gè)民族的化身！而我將在頭腦里裝下整個(gè)社會(huì)?！被蛟S巴爾扎克自己并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到《歐葉妮·格朗臺(tái)》在他整個(gè)創(chuàng)作中的重要地位，一向以思想家自居的巴爾扎克總認(rèn)為像《路易·朗貝爾》那樣的哲理小說(shuō)遠(yuǎn)比《歐葉妮·格朗臺(tái)》這類“寫得不錯(cuò)的暢銷的小書”（巴爾扎克語(yǔ)）有價(jià)值。但是事實(shí)上巴爾扎克的哲理小說(shuō)大多像那些書中所描寫的苦心探求宇宙真諦的思想家、藝術(shù)家們一樣，由于野心過(guò)大往往遭到慘敗。斯蒂汶·茨威格曾公允地說(shuō)過(guò)，巴爾扎克的哲理小說(shuō)“并沒(méi)有達(dá)到藝術(shù)的最高水平，而只是作為最高喘息的結(jié)果?！薄奥芬住だ守悹栔型矩舱?，格朗臺(tái)老頭卻能永存不朽”。確實(shí)，《歐葉妮·格朗臺(tái)》由于本身的美學(xué)價(jià)值，堪稱巴爾扎克的杰作之一；在巴爾扎克的作品中，像《歐葉妮·格朗臺(tái)》那樣結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔、主題完整的作品，確實(shí)不多。