作為意志和表象的世界

　　德國(guó)哲學(xué)家叔本華是生命哲學(xué)的先驅(qū)，他非常敏感地感覺(jué)到人間的苦難，因而他的人生觀了充滿(mǎn)悲觀色彩。叔本華一生致力于柏拉圖、康德哲學(xué)的研究，蔑視費(fèi)希特、謝林、黑格爾?！蹲鳛橐庵竞捅硐蟮氖澜纭肥鞘灞救A的哲學(xué)代表作，著作分為認(rèn)識(shí)論、自然哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)四個(gè)部分。叔本華認(rèn)為“世界是我的表象”，人類(lèi)的思維至多只能表現(xiàn)出世界的外部現(xiàn)象，表現(xiàn)為一個(gè)接一個(gè)的事物，而不可能在本質(zhì)上說(shuō)明這些事物。在大千世界中，只有人與眾不同，因?yàn)槿司哂幸庵荆庵臼侨说谋拘?，是萬(wàn)物的基礎(chǔ)、它單一、玄奧、超越時(shí)空，無(wú)原因、無(wú)目的，不可改變。意志在現(xiàn)象界中表現(xiàn)為不斷上升的意識(shí)系列，處于永恒地?zé)o目的高一級(jí)形態(tài)與低一級(jí)形態(tài)的斗爭(zhēng)中，因此與痛苦、災(zāi)難密不可分。藝術(shù)僅僅具有短暫地使人擺脫意志的作用，真正的解放只“生于打破自我個(gè)性的束縛”。他的哲學(xué)在一定程度通過(guò)尼采，影響了活力論、生命哲學(xué)、存在主義哲學(xué)以及人類(lèi)學(xué)家的觀念和方法。 在本書(shū)第二版問(wèn)世七年之后，作者還發(fā)行了兩卷《附加和補(bǔ)充》。包括在這一書(shū)名中的東西，是由一些補(bǔ)充篇章組成的，補(bǔ)充作者那哲學(xué)已有了的系統(tǒng)的敘述。這些東西如果收在這第三版的各卷內(nèi)，那倒是很適當(dāng)?shù)模徊贿^(guò)在那時(shí)，作者只得將就利用當(dāng)時(shí)可能的條件把它安頓好；須知那時(shí)作者是否能看到這第三版，還很成問(wèn)題呢。這一點(diǎn)是人們?cè)谏鲜觥陡郊印返诙碇锌梢钥吹降?，并且在各章的?biāo)題上也容易辨識(shí)出來(lái)。

　　叔本華（1788——1860），被稱(chēng)為“悲觀主義哲學(xué)家”，他是黑格爾絕對(duì)唯心主義的反對(duì)者、新“生命”哲學(xué)的先驅(qū)者。對(duì)人間的苦難甚為敏感，因而他的人生觀帶有強(qiáng)烈的悲觀主義傾向。叔本華1819年發(fā)表重要著作《意志和表象的世界》，分為四冊(cè)，其中包括的標(biāo)志：認(rèn)識(shí)論、自然哲學(xué)、美學(xué)和倫理學(xué)，這部書(shū)是叔本華思想發(fā)展到頂點(diǎn)。