目 錄
前 言
第一篇“實事求是”從考據學命題到哲學
認識論命題發(fā)展的歷史軌跡
第一章“實事求是”命題產生的歷史背景及在漢唐時期
的演變
第一節(jié) 河間獻王劉德其人其事
一 漢初同姓諸侯王勢力的盛衰
二 西漢前期今文經學與古文經學的分野
三“實事求是”是河間獻王治古文經的指導思想
第二節(jié) 漢代今文經學與古文經學斗爭的興起
一 齊學與魯學和經今、古文之爭的關系
二 今文經學是如何走向沒落的
三 古文經學的崛起及對“實事求是’學風的繼承
第三節(jié) 經今 古文學合流及治經學風之僵化
一 鄭玄和兩派經學的合流
二“實事求是”學風的蛻變
第二章“即物窮理”命題產生的時代背景及其在宋明
時期之演變
第一節(jié) 以理為斷的疑經思潮興起
一 疑經思潮產生的社會歷史背景
二 重義理的解經方法
第二節(jié) 朱熹對“即物窮理’命題的闡釋和對“是’
的改造
一 學問須以《大學》為先
二 朱熹“即物窮理”命題的提出
三 朱熹賦予“是”字以“理”的新內涵
第三節(jié)“即物窮理”命題在宋元明時期的發(fā)展
一“格物致知”從倫理學命題轉向認識論命題
二 對“格物”與“致知”關系的辯證探討
三 將西方傳入之自然科學與“格物致知”相統一
第三章 清代漢學與宋學之爭和“即物窮理”與
“實事求是”命題的統一
第一節(jié) 清代漢學的興起及其學風
一 清代漢學的興起及主要流派
二 漢學家對宋學的批評
三 標榜“實事求是”
第二節(jié) 清代宋學的發(fā)展及其反漢學的斗爭
一 清代宋學的發(fā)展及主要流派
二 宋學家對漢學的批評
三 為“即物窮理”命題辯護
第三節(jié) 宋學、漢學的調和及“實事求是’與
“即物窮理”兩命題之統一
一 漢學與宋學的調和
二 對“即物窮理”與“實事求是’命題的統一理解
第四章“實事求是”命題在近代的發(fā)展歷程
第一節(jié) 近代今文經學的興起
一 近代今文經學興起的歷史軌跡
二 今文經學家對古文經學派的攻擊
第二節(jié) 近代古文經學派反對今文經學的斗爭
一 為古文經典作辯護
二 重申“實事求是”命題
第三節(jié) 近代今文經學派與古文經學派的異中之同
一 肯定“格物致知”，不滿朱熹《大學》改本
二 對近代科學技術知識的高度重視
第四節(jié) 近代理學經世派對“實事求是’的發(fā)展
一 曾國藩等將“實事求是”變成治學辦事的方法
二 郭嵩燾等將“實事求是’與西方科學精神的統一
第二篇“實事求是”從中國傳統哲學命題向
馬克思主義哲學命題的轉變
第五章 毛澤東“實事求是’思想的形成和發(fā)展軌跡
第一節(jié) 馬克思列寧主義哲學中的實事求是思想
一 馬克思、恩格斯哲學思想中與實事求是有關的
基本原理
二 列寧哲學思想中與實事求是有關的基本原理
第二節(jié) 毛澤東“實事求是”思想形成的前期階段
一 早期思想的務實傾向
二 建黨至大革命時期實事求是思想的萌芽
三 土地革命戰(zhàn)爭時期的實事求是思想
第三節(jié) 馬克思主義“實事求是”命題的確立
一“實事求是”命題哲學基礎的奠立
二“實事求是”命題提出的現實針對性
三 毛澤東在新中國成立后論“實事求是’
第六章 毛澤東對“實事求是”命題的馬克思主義改造
第一節(jié) 用辯證唯物主義認識論改造傳統“實事求是’
命題
一 關于“‘實事’就是客觀存在著的一切事物’
二 關于“‘是’就是客觀事物的內部聯系，
即規(guī)律性”
三 關于“‘求 就是我們去研究’
第二節(jié) 用唯物辯證法改造傳統“實事求是’命題
一 矛盾普遍性決定了分析方法的普遍有效性
二 矛盾特殊性要求對具體問題進行具體分析
三 對立統一規(guī)律的核心地位決定了分析方法的
唯一性
第三節(jié) 用歷史唯物論改造傳統“實事求是’命題
一 群眾觀點是實事求是的出發(fā)點和基礎
二 群眾路線是實事求是的可靠保證
第七章“實事求是”是馬克思主義中國化的理論基礎
第一節(jié) 一切從實際出發(fā)，就是要從中國國情出發(fā)
一 認識國情的關鍵是認清中國現實社會性質
二 認識國情還必須認識中國歷史
第二節(jié) 理論聯系實際，把馬克思主義中國化和中國
革命實際馬克思主義化
一 要使馬克思主義中國化
二 要使中國革命實際馬克思主義化
第三節(jié) 馬克思主義中國化過程是檢驗發(fā)展真理的過程
一 在反對主觀主義斗爭中，實現馬克思主義中國化
二 在實踐中檢驗共產國際指示，實現馬克思主義
中國化
第八章 實事求是思想路線確立在中國近代思想史上
的地位
第一節(jié)“中學為體，西學為用”的文化保守主義與
實事求是的對立
一 早期文化保守主義與郭嵩燾實事求是思想的對立
二 戊戌變法后的“中體西用’論與青年毛澤東
“踏著人生社會的實際說話”的對立
三“東方文化派”和“中國本位文化”論與實事求
是思想的對立
第二節(jié)“全盤西化’的民族虛無主義與實事求是的對立
一 形式主義的向右發(fā)展
二“全盤西化”論的提出
第三節(jié) 各種非馬克思主義哲學流派與實事求是的對立
一 關于“實事’的兩種對立觀點
二 關于理論與實踐關系的兩種對立觀點
三 關于真理標準的兩種對立觀點
第三篇 鄧小平對實事求是
思想路線的繼承與發(fā)展
第九章 實事求是思想路線的重新確立和豐富發(fā)展
第一節(jié) 新時期實事求是思想路線的重新確立
一 領導和發(fā)動真理標準討論，為解放思想、實事求
是掃清思想障礙
二 提出“解放思想，實事求是，團結一致向前看’
的方針
三 實事求是地評價毛澤東和毛澤東思想
第二節(jié) 對實事求是思想路線的科學闡釋
一 強調“實事求是”是無產階級世界觀的基礎
二 強調“實事求是”是毛澤東思想的出發(fā)點、根本
點和精髓
三 明確提出“實事求是思想路線’并對它進行了
全面闡釋
第三節(jié) 鄧小平實事求是思想的理論特色
一 強調解放思想與實事求是的統一
二 相信事實勝于雄辯，不搞空洞的理論爭論
三 堅持實踐標準與生產力標準的統一
第十章 實事求是思想路線與建設有中國特色社會主義
理論
第一節(jié) 獨立自主，堅定不移地走自己的路
一 中國革命與建設基本經驗的總結
二 把握辯證法的精髓，是走自己道路的關鍵
三 走自己的道路與對外開放的統一
第二節(jié) 重新認識國情，確認社會主義初級階段
一 確認中國還處于社會主義初級階段
二 重新認識社會主義初級階段的主要矛盾
三 社會主義初級階段國情是鄧小平理論確立的基本
依據
第三節(jié) 實事求是分析國際形勢，確認當代世界的主題
一 和平與發(fā)展是當今時代的主題
二 從國家長遠戰(zhàn)略利益出發(fā)制定外交政策
三 運用和平共處五項原則提出“一國兩制’構想
第十一章 解放思想，實事求是的主體條件
第一節(jié) 全心全意為人民服務，是實事求是的出發(fā)點和歸宿
一 思想僵化，亡黨亡國
二 敢字當頭，堅持真理
三 依靠群眾，尊重群眾的首創(chuàng)精神
第二節(jié) 馬克思主義的指導是實事求是的可靠保證
一 要善于透過現象看本質
二 要善于用歷史的和發(fā)展的觀點看問題
三 要善于用聯系的觀點看問題
第三節(jié) 深入專業(yè)、深入實際，是實事求是的重要條件
一 深入專業(yè)，掌握現代化建設的客觀規(guī)律
二 深入實際 加強調查研究
第十二章 解放思想，實事求是的客觀條件
第一節(jié) 實事求是要有一個安定團結的社會環(huán)境
一 客體只有相對穩(wěn)定才能認識
二 事物本質聯系在相對穩(wěn)定環(huán)境下才能充分展現
三 主體要有穩(wěn)定的環(huán)境才能進行認識
第二節(jié) 實事求是要有一個民主的政治制度
一 專制主義不利于解放思想、實事求是
二 要堅持“雙百”方針和“三不主義”
三 要使民主制度化、法律化
第三節(jié) 實事求是要有一個好的黨風
一 克服官僚主義以端正黨風
二 克服主觀主義以端正學風
三 克服形式主義以端正文風
結束語 堅定自覺地執(zhí)行實事求是思想路線，奪取建設有
中國特色社會主義事業(yè)的全面勝利
鄂公網安備 42010302001612號 