克勞塞維茨傳

　　著名的德意志軍事理論家卡爾·馮·克勞塞維茨（1780—1831），對(duì)我國(guó)廣大讀者來(lái)說(shuō)，是并不陌生的。他的名著《戰(zhàn)爭(zhēng)論》在我國(guó)早已翻譯出版，廣為人知?，F(xiàn)在這本《克勞塞維茨傳》中譯本的出版將有助于中國(guó)讀者進(jìn)一步了解克勞塞維茨的生平和事業(yè)，熟悉《戰(zhàn)爭(zhēng)論》的讀者也將會(huì)從中了解到克勞塞維茨的軍事思想及《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一書(shū)的形成過(guò)程。書(shū)中敘述了當(dāng)時(shí)歐洲的廣泛歷史背景以及克勞塞維茨所處時(shí)代歐洲各國(guó)的對(duì)外政策，特別是普魯士在內(nèi)政、外交、軍事方面改革派和保守派之間的復(fù)雜斗爭(zhēng)，這對(duì)于我國(guó)史學(xué)界和軍事學(xué)術(shù)界在這方面的研究，都具有學(xué)術(shù)上的參考價(jià)值。我們?cè)谶@里想就克勞塞維茨及其軍事思想、本書(shū)及其作者作些扼要介紹，這或許會(huì)對(duì)讀者有所幫助。 克勞塞維茨生活的那個(gè)時(shí)代，正是近代歐洲大變革、大動(dòng)蕩的時(shí)代。青年克勞塞維茨目睹了1789年開(kāi)始的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)程。隨法國(guó)革命接踵而至的，便是震撼整個(gè)歐洲的拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)。拿破侖統(tǒng)率的法軍占領(lǐng)了德意志的大部領(lǐng)土，將它置于被統(tǒng)治和被奴役的地位。盡管法軍所到之處，猶如摧枯拉朽，勢(shì)不可擋，為鞏固和發(fā)展資本主義制度清除了許多封建障礙，但是它對(duì)外實(shí)行的民族壓迫和掠奪政策不能不遭到被占領(lǐng)國(guó)家及其人民的強(qiáng)烈反抗，終于導(dǎo)致軍事上的徹底失敗和滅亡。在這一歷史時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模和作戰(zhàn)的方式都有了巨大變化，出現(xiàn)了許多有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的新現(xiàn)象和新問(wèn)題，要求人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和理解，并從理論上加以闡明?？藙谌S茨關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，正是在這種客觀形勢(shì)和主觀需求下應(yīng)運(yùn)而生，逐步形成體系并完成這一歷史使命的。 克勞塞維茨和當(dāng)時(shí)一般的德意志人一樣，出于愛(ài)國(guó)熱忱，不堪忍受外來(lái)壓迫和掠奪，積極參加了1813—1815年的解放戰(zhàn)爭(zhēng)。他依據(jù)自己的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷，細(xì)心考察歷次戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象，先后研究了歷史上一百三十多個(gè)大大小小的戰(zhàn)例，批判地閱讀了當(dāng)時(shí)各種軍事理論文獻(xiàn)，系統(tǒng)地總結(jié)了戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，建立了獨(dú)創(chuàng)的完整的軍事理論，寫(xiě)下了不朽著作《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。這本巨著自1832年問(wèn)世以來(lái)，已經(jīng)再版二十次，并被譯成各種世界通用語(yǔ)言的譯本，廣為流傳，被推崇為資產(chǎn)階級(jí)軍事理論的主要經(jīng)典著作，克勞塞維茨本人也被公認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)軍事理論的奠基人。 克勞塞維茨在軍事理論方面的最大功績(jī)，在于他能夠提出一些帶有某種唯物主義成分的精辟見(jiàn)解。他第一個(gè)正確而又深刻地闡明了戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的關(guān)系，提出“戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是政治通過(guò)另一種手段（即暴力）的繼續(xù)”這一名言。他還論述了人民群眾的“小型戰(zhàn)爭(zhēng)”和游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)“民眾武裝和起義盡管在個(gè)別方面還有缺點(diǎn)和不夠完善，但總的來(lái)說(shuō)是能起很大作用的”，“民心和民意在國(guó)家力量、軍事力量和作戰(zhàn)力量中是一個(gè)多么重要的因素”。他還明確指出，物質(zhì)因素和精神因素互為影響，認(rèn)為“我們消滅敵人軍隊(duì)時(shí)，并不是僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，而且還包括摧毀敵人的精神力量”。他在有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的其他重要問(wèn)題上同樣運(yùn)用軍事辯證法，第一次明確提出了一系列重要軍事原則，如最大限度地使用兵力，集中盡可能多的兵力于主突方向，發(fā)揮軍事行動(dòng)的突然性、快速性和堅(jiān)決性，有效地利用既得戰(zhàn)果，等等。他在分析防御能更充分地利用地利、戰(zhàn)術(shù)上的攻擊時(shí)機(jī)和方式、戰(zhàn)場(chǎng)準(zhǔn)備的優(yōu)越條件和民眾的支持等同時(shí)還指出，防御本身是比進(jìn)攻更強(qiáng)有力的一種作戰(zhàn)形式，主張借助防御贏得時(shí)間，以便在取得優(yōu)勢(shì)后轉(zhuǎn)入進(jìn)攻。這本傳記對(duì)上述軍事思想和原則的形成作了生動(dòng)具體的描述。 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師對(duì)于克勞塞維茨的軍事思想和著作歷來(lái)予以高度的重視，對(duì)于他所提出的關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的精辟見(jiàn)解和正確的軍事原則也給予積極的評(píng)價(jià)。但是，克勞塞維茨對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，從總體上看，仍未能擺脫唯心主義思想體系的窠臼。他在回答“什么是戰(zhàn)爭(zhēng)”這一問(wèn)題時(shí)，卻把戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)成“無(wú)非是擴(kuò)大了的搏斗”。他所提出的“戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)”這一重要理論命題，雖然同馬克思主義者關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的提法在總的方面看是一致的，但其中有些概念的內(nèi)涵卻有所不同。在克勞塞維茨看來(lái)，政治是國(guó)家人格化了的智慧，是“整個(gè)社會(huì)的一切利益的代表”，是這一政府與那一政府之間的外交關(guān)系。他不懂得政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，看不到產(chǎn)生戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)利益的沖突，戰(zhàn)爭(zhēng)是階級(jí)斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式，因而他無(wú)法揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，更不能明確區(qū)分正義戰(zhàn)爭(zhēng)與非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的階級(jí)實(shí)質(zhì)。 《克勞塞維茨傳》的原書(shū)名是《克勞塞維茨的生平與事業(yè)》。本書(shū)內(nèi)容十分豐富，史料翔實(shí)可靠，作者文筆生動(dòng)流暢，被認(rèn)為是當(dāng)代有關(guān)克勞塞維茨的權(quán)威著作。它向讀者展示了克勞塞維茨一生的坎坷道路，讀后會(huì)對(duì)克勞塞維茨有一個(gè)全面而又深刻的了解。 書(shū)中首先介紹了克勞塞維茨的身世。他出身于一個(gè)小貴族家庭，但是他家貴族稱號(hào)的來(lái)歷卻是經(jīng)不起推敲的。實(shí)際上，他的家族是屬于接近平民階層的市民階級(jí)。他從十二歲起即投身封建行伍，度過(guò)了將近四十年的戎馬生涯。他原有的學(xué)歷雖淺，但他畢生勤奮好學(xué)，博覽群書(shū)。他聽(tīng)過(guò)康德主義者基澤韋特的哲學(xué)課，研讀過(guò)當(dāng)時(shí)著名哲學(xué)家費(fèi)希特、黑格爾的著作，熱愛(ài)大詩(shī)人席勒反映德意志民族意識(shí)、充滿愛(ài)國(guó)主義激情的文學(xué)作品，還閱讀過(guò)法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩等人的著作。盡管他置身于普魯士王國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)的營(yíng)壘，但就其政治立場(chǎng)和思想傾向而言，他已站到新興資產(chǎn)階級(jí)的行列中了。他后來(lái)成為以香霍斯特為首的普魯士軍事改革派的核心人物之一，決不是偶然的。他同軍事改革派主要成員之間的親密友誼和他們的軍事改革活動(dòng)和斗爭(zhēng)，在書(shū)中得到了充分的反映。 本書(shū)還為我們深刻理解克勞塞維茨在軍事理論上的許多獨(dú)創(chuàng)性論斷，提供了極為豐富的歷史背景，詳盡地描述了克勞塞維茨親身經(jīng)歷的1793年普魯士軍隊(duì)反對(duì)法軍的“美因茨圍攻戰(zhàn)”、1806年普魯士軍隊(duì)同法軍在耶拿附近會(huì)戰(zhàn)中所遭到的慘敗、1812年俄國(guó)反對(duì)拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)以及1813—1815年的歷次解放戰(zhàn)爭(zhēng)。他從切身經(jīng)驗(yàn)中體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)是在某種政治形勢(shì)下產(chǎn)生，只能是某種政治動(dòng)機(jī)所引起的，而且得出結(jié)論說(shuō)，政治貫穿在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)行為中并對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷發(fā)生影響。他從普魯士的軍事失敗中認(rèn)識(shí)到，要從拿破侖的奴役下解放出來(lái)，就必須振興民族，因此軍事改革勢(shì)在必行?？藙谌S茨到過(guò)法國(guó)、瑞士、俄國(guó)、波蘭等國(guó)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)東西，攻讀外語(yǔ)，細(xì)心考察各個(gè)民族特點(diǎn)和異鄉(xiāng)風(fēng)土人情。他不僅象歷史學(xué)家那樣記述了戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史事件，而且象哲學(xué)家那樣力圖闡明產(chǎn)生這些事件的原因。他親身參加了1812年俄國(guó)大敗拿破侖軍隊(duì)的博羅迪諾會(huì)戰(zhàn)和斯摩棱斯克會(huì)戰(zhàn)，從中總結(jié)了向本國(guó)腹地退卻，疲憊敵人、消耗敵人的有生力量而最后戰(zhàn)勝敵人的經(jīng)驗(yàn)，使之成為他積極防御思想的重要內(nèi)容，他還預(yù)見(jiàn)到，拿破侖必?cái)。韲?guó)是不可征服的?？藙谌S茨向往德意志的統(tǒng)一，反對(duì)封建割據(jù)的君主政體，當(dāng)時(shí)就提出：“如果說(shuō)有一個(gè)最不致引起德意志人反對(duì)的政體形式的話，那就是共和政體?！?/div>