影視藝術(shù)：理論·簡(jiǎn)史·流派

　　影視藝術(shù)理論的體系化表述是國(guó)內(nèi)外影視理論界孜孜以求的事。在《影視藝術(shù)》的第一編“影視作為藝術(shù)”中，我們凸現(xiàn)了這樣一種體系架構(gòu)：從影像系統(tǒng)本體論到影像系統(tǒng)性質(zhì)論，再到影像系統(tǒng)語(yǔ)言論作為結(jié)束。這種在本質(zhì)上屬于形式范疇的架構(gòu)展示了一種工作思路：從影視藝術(shù)的歷史起點(diǎn)與邏輯起點(diǎn)相一致的原則，獲得整個(gè)影視藝術(shù)理論表述的出發(fā)點(diǎn)——“運(yùn)動(dòng)的聲畫影像”。而作為影視藝術(shù)的內(nèi)部規(guī)律，敘事律則是對(duì)“運(yùn)動(dòng)的聲畫影像”進(jìn)行系統(tǒng)內(nèi)諸元素的功能分析后的必然邏輯結(jié)論。影像系統(tǒng)性質(zhì)論以六大影像系統(tǒng)的分類整合了時(shí)下對(duì)影片分類的散漫和迷亂。該章中對(duì)影視藝術(shù)的主流形態(tài)的影像系統(tǒng)的闡釋，可以看到從影像系統(tǒng)本體論到影像系統(tǒng)性質(zhì)論的有機(jī)聯(lián)系的紐帶。然而，以影像系統(tǒng)語(yǔ)言論作為影視藝術(shù)理論的終結(jié)章節(jié)決非偶然，20世紀(jì)后半葉以來(lái)，語(yǔ)言學(xué)科逐步取代了數(shù)學(xué)、物理兩大學(xué)科在所有學(xué)科中的基礎(chǔ)地位，以喬姆斯基的“轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法”為契機(jī)，奠定了自然語(yǔ)言向形式語(yǔ)言轉(zhuǎn)化的理論基礎(chǔ)，導(dǎo)致計(jì)算機(jī)時(shí)代的到來(lái)。在語(yǔ)言論章節(jié)中，我們展示了對(duì)自然語(yǔ)言、形式語(yǔ)言、藝術(shù)語(yǔ)言的有機(jī)聯(lián)系的關(guān)懷。當(dāng)然，僅僅是一種關(guān)懷而已。但我們希望這種關(guān)懷能夠在維特斯坦、海德格爾對(duì)自然語(yǔ)言的本質(zhì)的睿智的思辯的基礎(chǔ)上，使得影視藝術(shù)理論的研究方法和研究方向上，能夠與人類最重要的精神成果，呈現(xiàn)出親合的態(tài)勢(shì)。以信息學(xué)為基礎(chǔ)的傳播學(xué)科，隱喻了影視藝術(shù)的內(nèi)在張力和某種外部特征：影視藝術(shù)在社會(huì)化的傳播過程中的自我實(shí)現(xiàn)與對(duì)社會(huì)大眾的影響?？紤]到影視藝術(shù)終究是在傳播和接受過程中才得以發(fā)生，成為影像的藝術(shù)現(xiàn)實(shí)，為此，我們?cè)O(shè)置了“影視作為傳媒”的章節(jié)，以期給出一個(gè)嘗試性質(zhì)的理論描述。西方影視藝術(shù)理論及流派是較為復(fù)雜的，編年史式地描述顯然不符合《影視藝術(shù)》的篇幅容量和撰寫初衷。所以，我們盡可能扼要簡(jiǎn)明地闡述西方影視藝術(shù)理論各流派的主要概貌與核心觀點(diǎn)，同時(shí)也對(duì)讀者在理解第一編時(shí)，提供一個(gè)必要的理論參照背景。中國(guó)電影事業(yè)的進(jìn)步和取得的成績(jī)斐然在目，考慮到《影視藝術(shù)》的主要讀者群，給出一個(gè)關(guān)于中國(guó)電影事業(yè)的原則性的總體描述，也是十分必要的。

暫缺《影視藝術(shù)：理論·簡(jiǎn)史·流派》作者簡(jiǎn)介