維特根斯坦：走出語(yǔ)言囚籠

　　本書(shū)主要依據(jù)著名的維特根斯坦傳記作家瑞·瑪克的《維特根斯坦：天才的職責(zé)》一書(shū)和維特根斯坦本人的著作編著而成。瑞·瑪克的維特根斯坦傳記，被公認(rèn)為是將維特根斯坦的思想與生活結(jié)合起來(lái)加以研究的典范。維特根斯坦本人的大量著作更是我們進(jìn)入他的思想大廈的直接通道。維特根斯坦認(rèn)為，他徹底地解決了哲學(xué)問(wèn)題，或者不如說(shuō)，徹底地否定了哲學(xué)問(wèn)題，因?yàn)檎軐W(xué)問(wèn)題之所以出現(xiàn)，是由于誤解了我們的語(yǔ)言的邏輯，而現(xiàn)在邏輯的本質(zhì)被徹底澄清了。邏輯規(guī)定：我們只可以有意義地言說(shuō)世界的偶然事實(shí)，把它們變成我們語(yǔ)言中的圖像；而以往的哲學(xué)不清楚我們語(yǔ)言的邏輯，想說(shuō)一些事實(shí)之外的東西，因而其問(wèn)題不是不能回答，而是無(wú)意義的。他在1933年-1934年期間的在語(yǔ)言的本性問(wèn)題上得出了與以前不同的結(jié)論。他認(rèn)為，以前將語(yǔ)言的功能只看作描述現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為我們的日常語(yǔ)言不夠精確，從而力圖構(gòu)造能夠與事實(shí)世界嚴(yán)格對(duì)應(yīng)的符號(hào)系統(tǒng)的想法是不合理的。在他生命的最后時(shí)期，維特根斯坦不斷地思考生命的確定性問(wèn)題。這也是生命之初從他心中升起的并且終生在追尋答案的哲學(xué)問(wèn)題。該問(wèn)題成為貫穿于他前后期哲學(xué)的底線。維特根斯坦不僅在為語(yǔ)言和邏輯，而且在為生活尋找確定性。當(dāng)然，他認(rèn)為，他不僅在思考中找到了，以前后期兩種思想分別開(kāi)拓了哲學(xué)的新境界，而且，用他的生命印證了一種平靜的確定的生活，友誼、愛(ài)和信仰始終陪伴著他。所以，他覺(jué)得自己是幸福地、有意義地度過(guò)了一生。

暫缺《維特根斯坦：走出語(yǔ)言囚籠》作者簡(jiǎn)介