BOBOS布波族：一個(gè)社會(huì)新階層的崛起

　　在這個(gè)年代里，創(chuàng)意和知識(shí)至少和自然資源與金錢資本對(duì)經(jīng)濟(jì)上的成功是同等重要的。信息的無(wú)形世界和金錢的有形世界彼此融合這兩者結(jié)合起來(lái)產(chǎn)生的新名詞如“智慧資本”和“文化產(chǎn)業(yè)”都成了當(dāng)紅流行的語(yǔ)錄。所以，在這個(gè)時(shí)代能夠崛起的人就是那些可以把創(chuàng)意和情感轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品的人。這些高學(xué)歷的人一腳踏在創(chuàng)意的波希米亞世界，另一腳踩在野心勃勃和追求世俗成功的布爾喬亞領(lǐng)域當(dāng)中。這些新信息時(shí)代的精英分子是布爾喬亞的波希米亞人，取兩者的第一個(gè)字，我們姑且稱他們?yōu)椤安疾ㄗ濉保˙obos）。本書對(duì)布波族這個(gè)新社會(huì)精英族群的顯著特色作了辛辣而有趣的描述。既有錢，又不被階級(jí)、身份、道德、社交規(guī)矩所束縛，物質(zhì)和精神同時(shí)享受了自由，那么這豈不是完美生活？人們對(duì)資本主義的職責(zé)，在他們身上變成了過(guò)去時(shí)，因?yàn)樗麄儠?huì)說(shuō)自己是反資本主義的英雄，或者自己至少證明了資本主義并不是惟一的生存法則。布波族并非以財(cái)富來(lái)衡量，財(cái)富給他們帶來(lái)自由，同時(shí)他們并不過(guò)分追求財(cái)富。所以，你也許并非有錢人，但你一定一樣可以擁有布波族的生活理念。有人說(shuō)，布波人所做的最偉大的創(chuàng)舉就是他們成功的實(shí)踐了這樣一種生活方式：既可以獲得物質(zhì)財(cái)富的成功積累，同時(shí)又能夠保持精神的獨(dú)立、自由和反抗。他們走進(jìn)了自己的天堂：不再為金錢奴役，不再相信權(quán)威。年輕的知識(shí)分子也不會(huì)再抱怨他們寒酸的薪水已經(jīng)對(duì)他們的專業(yè)成就構(gòu)成一種諷刺，布波人視自己的工作為一種精神創(chuàng)造，他們努力賺錢，但從不認(rèn)為錢比天還大，錢永遠(yuǎn)不會(huì)占據(jù)他們生活的全部。在今天消失了邊界的社會(huì)文化中，布爾喬亞和波西米亞人攪和在了一起。你會(huì)驚訝于這些新一代精英如何把六十年代反傳統(tǒng)的精神和八十年代"成功人士"的成就感捆在一起。結(jié)合了反叛的60年代嬉皮文化，和努力進(jìn)取的80年代雅皮族群兩種完全不同的價(jià)值觀的現(xiàn)代新經(jīng)濟(jì)社會(huì)的精英分子，在消閑及心靈生活的追求上卻非常向往嬉皮士的自由和超脫。他們享受文明帶來(lái)的便利，卻偏愛古樸的自然；晚上在Bar飲酒狂歡，白天卻謹(jǐn)慎而專業(yè)地在個(gè)人的工作空間中努力著。作者簡(jiǎn)介大衛(wèi)·布魯克斯（DavidBrooks）：《標(biāo)準(zhǔn)周刊》（TheWeeklyStandard）的資深編輯；《新聞周刊》（Newsweek）的投稿編輯；ＮＰＲ以及萊雷爾新聞節(jié)目的評(píng)論員，曾擔(dān)任《華爾街日?qǐng)?bào)》的記者與編輯。其文章常見與《紐約時(shí)報(bào)》《華盛頓郵報(bào)》《紐約客》《最佳投資》《新共和》（NewRepublic）《評(píng)論》（Commentary）等雜志與其他出版品。譯者簡(jiǎn)介徐子超：臺(tái)灣大學(xué)工商管理學(xué)系學(xué)士，輔仁大學(xué)翻譯學(xué)研究所碩士，現(xiàn)任專業(yè)翻譯，《商業(yè)新聞周刊》特約編輯，翻譯作品有《一千零一網(wǎng)》。目錄引言布爾喬亞+波希米亞=布波族在這個(gè)時(shí)代能夠崛起的人就是那些可以把創(chuàng)意和情感轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品的人。他們這些高學(xué)歷的人一腳踏在創(chuàng)意的波希米亞世界，另一腳踩在野心勃勃和追求成功的布爾喬亞王國(guó)當(dāng)中。這些新信息時(shí)代的精英分子是布爾喬亞的波希米亞人，取兩者的第一個(gè)字，我們姑且稱他們?yōu)椴疾ㄗ?。第一章高學(xué)歷階級(jí)的興起舊社會(huì)已經(jīng)讓位給依成就論勝負(fù)的社會(huì)了。那些只有亮麗外表和有錢父母的白癡，已經(jīng)被聰明、充滿雄心壯志、反統(tǒng)治階級(jí)的高學(xué)歷份子所取代了。第二章消費(fèi)我們會(huì)和其他人一樣買雞腿，只不過(guò)我們買的是那些過(guò)得比伊麗莎白·泰勒在健身Spa里還舒服的放山雞。我們會(huì)買馬鈴薯，不過(guò)我們不會(huì)買愛達(dá)荷州的馬鈴薯，而會(huì)選擇那些只在法國(guó)北部某些特定土壤中才長(zhǎng)得出來(lái)的迷你馬鈴薯。當(dāng)我們需要萵苣。這種策略的高明處是，它能讓我們?cè)谏頌槠降戎髁x者的同時(shí)，又能適度地炫耀自己的品味。第三章商業(yè)生活微軟的主管頭上載著有玩具螺旋漿的帽子登上《財(cái)富》雜志的封面。其他人拍照時(shí)穿得像平易近人的搖滾明星，身上穿著昂貴的無(wú)領(lǐng)亞麻襯衫或彩色毛衣，腳穿著粗棉襪再配上樣子古怪但價(jià)格昂貴的涼鞋。通常他們會(huì)穿著牛仔褲，驕傲地站在坐落于落基山上的原木豪宅的走廊上。第四章學(xué)術(shù)生活在20世紀(jì)50年代，所謂最高的榮耀是躋身文學(xué)批評(píng)界。但是，今天的學(xué)者卻坐擁歐美航線的頭等艙，成為空中飛人奔波在一個(gè)又一個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議之間，累積飛行常客優(yōu)惠里程，比較全球各地免稅商品價(jià)錢。20世紀(jì)50年代的知識(shí)份子討論的是薩特的《沒(méi)有出口》，現(xiàn)代的知識(shí)份子討論的則是無(wú)負(fù)擔(dān)的共同基金。第五章享樂(lè)布波族喜歡比較松散的自制方法。他們避免不健康或不安全的事情，他們嘗試可以豐富心靈或能燃燒卡路里的東西。換句話說(shuō)，我們用健康的法則而非道德的法則來(lái)規(guī)范我們世俗的欲望。第六章心靈生活布波族從火焰和硫磺中退出，他們不與那些試圖強(qiáng)迫推銷自己觀點(diǎn)或生活方式者為伍。反之，他們偏好容忍及謙恭。他們節(jié)制有度，相信沒(méi)有一個(gè)人可以知道完整的真理，所以最好與所有持不同意見者溝通，進(jìn)而找出一些共同的觀點(diǎn)。因?yàn)槟憧赡軟](méi)有完整的答案，所以最好謙虛看待自己的信仰，而且不要將自己的信仰強(qiáng)加在別人的身上。第七章政治與其他布波族花在修復(fù)古跡、整理舊建筑，或者維護(hù)舊房子上的時(shí)間，比花在創(chuàng)立嶄新實(shí)驗(yàn)性的組織上還多。每三輛布波族的汽車保險(xiǎn)杠上就有一輛會(huì)貼著符“拯救……”的貼紙。布波族拯救舊戲院、舊社區(qū)、舊工廠和倉(cāng)庫(kù)，或基至有重要?dú)v史意義的餐廳。

　　大衛(wèi)·布魯克斯　《標(biāo)準(zhǔn)周刊》（The Weekly Standard）的資深編輯；《新聞周刊》（Newsweek）的投稿編輯；NPR以及萊雷爾新聞節(jié)目的評(píng)論員，曾擔(dān)任《華爾街日?qǐng)?bào)》的記者與編輯。其文章常見于《紐約時(shí)報(bào)》、《華盛頓郵報(bào)》以及《紐約客》、《最佳投資》、《新共和》（New Repulic）、《評(píng)論》（Commentary）等雜志與其他出版品。徐子超　臺(tái)灣大學(xué)工商管理學(xué)系學(xué)士，輔仁大學(xué)翻譯學(xué)研究所碩士，現(xiàn)任專業(yè)翻譯，《商業(yè)新聞周刊》特約編輯，譯作有《一千零一網(wǎng)》（與張介英先生合譯）。