世紀(jì)木鼓

　　《世紀(jì)木鼓》是第一部以紀(jì)實(shí)文學(xué)的樣式反映我國眾多的少數(shù)民族中一個(gè)社會(huì)發(fā)展程度較為落后的民族———佤族在將近一個(gè)世紀(jì)，尤其在本世紀(jì)的后50年———新中國的50年中社會(huì)歷史進(jìn)程的作品?！妒兰o(jì)木鼓》透過一個(gè)民族進(jìn)步的“特例”，真實(shí)、客觀、生動(dòng)地反映了我國50年來民族政策所取得的偉大成就，這是意義巨大的突破。在今天的世界新格局中，一方面是和平、發(fā)展與進(jìn)步的主流，另一方面卻是新“冷戰(zhàn)”和大國主宰所造成的紛爭，民族戰(zhàn)爭和民族分裂使國家解體，災(zāi)難頻仍，又為大國競爭層辟出了角逐場，新世紀(jì)憂慮重重。唯有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國民族和睦，安定團(tuán)結(jié)?！妒兰o(jì)木鼓》的史證性是對以美國為首的西方對中國所謂“人權(quán)”問題一再責(zé)難的一記震聾發(fā)聵的“鼓”鳴，一篇無可辯駁的回答?！妒兰o(jì)木鼓》通過對我黨在馬列主義、毛澤東思想及其科學(xué)的民族理論指導(dǎo)下制定民族政策，實(shí)行民族區(qū)域自治，領(lǐng)導(dǎo)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)社會(huì)改革的偉大實(shí)踐，用無數(shù)感天撼地的事實(shí)———從毛澤東、周恩來、鄧小平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、一代又一代的各級領(lǐng)導(dǎo)、民族工作者直至一個(gè)個(gè)普通的共產(chǎn)黨人、解放軍戰(zhàn)士的不可湮滅的史跡客觀地再現(xiàn)了我黨自紅軍時(shí)代初創(chuàng)，逐步豐富、發(fā)展的優(yōu)秀民族工作傳統(tǒng)，尤其是它的靈魂———“實(shí)事求是”的理論及思想精髓，從而追本溯源，對“解放思想”的歷史必然性進(jìn)行了生動(dòng)的揭示。作者對鄧小平在50年代初，即時(shí)總結(jié)川西民族工作經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地闡發(fā)我黨民族政策、方針、方法的歷史回顧，具有特別重大的意義———并通過“佤族”這樣一個(gè)“特例”證明，凡是照這樣的理論和政策去做的，民族就團(tuán)結(jié)，就進(jìn)步；凡是違背這一理論和政策的，民族就分裂，就倒退。鄧小平理論不僅是我國新時(shí)期的強(qiáng)大的思想武器，也毫無疑問是我國民族方針、政策的理論基礎(chǔ)。在這一意義上，《世紀(jì)木鼓》不失為一曲高昂的“解放思想”的頌歌，一首革命傳統(tǒng)、民族團(tuán)結(jié)的動(dòng)人詩篇和愛國主義的好教材?！妒兰o(jì)木鼓》在生動(dòng)記錄歷史的浩蕩長卷中，始終回響著愛祖國、愛人民、愛社會(huì)主義的主旋律，許多篇章催人淚下，激人思進(jìn)，正氣昂揚(yáng)。作者在激越思辯的同時(shí)———同樣通過“佤族”這一“特例”———對民族文化進(jìn)行了多向的、深層的、有意義的開掘，尤其對半個(gè)世紀(jì)以來，在黨的民族政策的光輝照耀下，我國民族社會(huì)歷史調(diào)查、民族文化整理浩大工程的開展的重大意義及其后續(xù)的巨大影響作了令人信服的揭示，在這一點(diǎn)上，作品具有民族理論、文化人類學(xué)等多學(xué)科的價(jià)值。值得一提的是，這個(gè)大型報(bào)告文學(xué)卻采用了“新散文”的筆調(diào)、意向結(jié)構(gòu)篇章，將重點(diǎn)放在了個(gè)體形象與群體的組合；歷史與現(xiàn)實(shí)的照映、文化底蘊(yùn)的揭示與時(shí)代精神的褒揚(yáng)及各民族的“中華大家庭”對佤族進(jìn)步發(fā)展的貢獻(xiàn)。為了獲取第一手資料，作者黃堯三上佤山，進(jìn)行了歷時(shí)一年余的生活、采訪、調(diào)查和艱苦創(chuàng)作。得到了西盟佤族、拉祜族人民和各級領(lǐng)導(dǎo)的大力支持終得以完成。毫無疑問，《世紀(jì)木鼓》是一部全面、客觀、準(zhǔn)確、公正地再現(xiàn)西南少數(shù)民族生活、發(fā)展和進(jìn)步的報(bào)告文學(xué)作品，是一曲導(dǎo)向正確，主題重大，格調(diào)高昂，正氣沛然的主旋律。它不獨(dú)具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力，也具有科學(xué)思辯色彩和理論深度，思想性藝術(shù)性達(dá)到較好統(tǒng)一的作品，是一部為時(shí)代和人民需要的好書。

暫缺《世紀(jì)木鼓》作者簡介