楠溪江中游古村落

　　作為一個純農(nóng)業(yè)地區(qū)，楠溪江中游個別村落的鄉(xiāng)土建筑系統(tǒng)不很發(fā)達，建筑類型不夠豐富。好在這個地區(qū)是一個統(tǒng)一的鄉(xiāng)土文化圈，因此我們便能把我們調(diào)查的三十三座村落綜合起來研究，這樣就可以形成一份內(nèi)容比較全面而充實的成果。在宗法制的傳統(tǒng)農(nóng)村里，根深蒂固的生活理想是“耕讀傳家”。耕是生活之本，讀是農(nóng)民攀登社會階梯的惟一道路，科舉的道路。教子弟讀書，是宗族共同的大事。楠溪江有幸受到歷任永嘉地方長官的特別關(guān)注，以提倡讀書進仕來平撫當?shù)貜姾返拿袂?。因此楠溪江村落的文風很盛。荒山野林里的小村子都會有書院，出過進士。在鄉(xiāng)文人也很活躍，在村落生活中起著主導作用，他們濃厚的文化氣息彌漫在山水之間，潤物無聲。這就造成了楠溪江鄉(xiāng)土文化的一個重要特點，也成為楠溪江鄉(xiāng)土建筑的一個重要特點。所以我們在研究工作中給了在鄉(xiāng)文人很多的注意。他們是上層文化與鄉(xiāng)土文化之間的橋梁，通過他們，上層文化有力地影響著楠溪江的鄉(xiāng)土文化。楠溪江的自然風光極其秀麗，它們也有力地參加了當?shù)氐泥l(xiāng)土文化和鄉(xiāng)土建筑的塑造。加強了楠溪江文化中對自然美的審美意識的，主要不是在鄉(xiāng)文人。這種審美意識，在他們所熟悉的上層文化中本來就是很活躍的因素。楠溪江中游的鄉(xiāng)土建筑，個性特點非常鮮明，從村落整體有規(guī)劃的建設布局，到房屋個體的型制和風格，都明顯不同于江南其他各地。滲透在村落和房屋里的，是濃郁的耕讀文化的書卷氣和鄉(xiāng)民們淳厚樸實的性格，以及青山綠水長年陶治出來的對自然的親和感。上層人士努力培育的封建主義的禮樂教化也歷歷可見。

　　李玉祥，1962年8月出生，江辦南京市人。畢業(yè)于武漢大學新聞系。視覺藝術(shù)碩士。中國攝影家協(xié)會會員?，F(xiàn)供職于生活·讀書·新知三聯(lián)書店。出版有《老房子》系列圖集等專著。作品多次在海內(nèi)外展出刊載。陳志華，1929年出生，1952年畢業(yè)于清華大學建筑系，留校任教，1994年退休。主要專著有：《外國建筑史》、《外國造園藝術(shù)》、《意大利利古建筑散記》、《保護文物建筑和歷史地段的國際文獻》，合作編譯了《現(xiàn)代西方藝術(shù)美學文稿選·建筑美學卷》，還有一本雜文集《北窗集》。1989年起與同事樓慶西、李秋香一起合作，人事中國鄉(xiāng)土建筑研究。至今已出版《楠溪江中游鄉(xiāng)土建筑》、《諸葛村鄉(xiāng)土建筑》、《新葉村鄉(xiāng)土建筑》和《婺源鄉(xiāng)土建筑》等四本。