寬容

　　本書內(nèi)容包括序言、無知的暴虐、希臘人、桎梏的開始、上帝的晨光、囚禁、生活的純潔、宗教法庭、求知的人、 向書開戰(zhàn)、關(guān)于一般歷史書籍 尤其是這本書、文藝復(fù)興、基督教改革運(yùn)動、伊拉斯謨、拉伯雷、舊時代的新招牌、再洗禮教徒、索茲尼一家、蒙田等內(nèi)容。\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t

　　關(guān)于房龍和他的著作體重二百英磅、粗壯結(jié)實(shí)的荷裔美國人亨德里克·房龍，善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛。他從本世紀(jì)二十年代以來，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。歷史學(xué)家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶說，二十年代他在候車時偶然買到《人類的故事》中譯本，于是——“那天下午，我發(fā)癡似的，把這部史話讀下去，車來了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬看花地總算看完了。這五十年中，總是看了又看，除了《儒林外史》、《紅樓夢》，沒有其他的書這么吸引我了。我還立志要寫一部《東方的人類故事》。歲月迫人，看來是寫不成了；但房龍對我的影響，真的比王船山、章實(shí)齋還深遠(yuǎn)呢！”郁達(dá)夫在林微音譯本《古代的人》的序言中分析了房龍的寫作藝術(shù)，認(rèn)為他的方法——“實(shí)在巧妙不過，干燥無味的科學(xué)常識，經(jīng)他那么的一寫，無論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了。”“房龍的筆，有這一種魔力，但這也不是他的特創(chuàng)，這不過是將文學(xué)家的手法，拿來用以講述科學(xué)而已?！狈魁堄谝话税硕瓿錾诤商m的鹿特丹，家庭雖然很富有，但是父親不關(guān)心孩子，彼此分居，所以他從小“逃避在過去之中”，從十歲起就沉溺于史學(xué)，以至于后來“了解十七世紀(jì)勝過了解二十世紀(jì)”。他受荷蘭的人文主義者伊拉斯莫斯影響很深，一貫反對愚昧和偏執(zhí)，并且對勞動人民深為同情。房龍從一九○三年后在美國、德國求學(xué)，獲得博士學(xué)位，但這沒有使他飛黃騰達(dá)，也沒有從此專門在書齋里討生活。他甚至認(rèn)為：“凡學(xué)問一到穿上專家的拖鞋，躲進(jìn)了它的‘精舍’，而把它的鞋子上泥土的肥料抖去的時候，它就宣布自己預(yù)備死了。與人隔絕的知識生活是引到毀滅去的?！狈魁堅谏洗髮W(xué)前后，屢經(jīng)漂泊，當(dāng)過教師、編輯、記者，在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫作，有一度還曾經(jīng)專門從通俗劇場中學(xué)習(xí)說話風(fēng)趣的技巧。一九一三年起他開始寫書，到一九二一年寫出《人類的故事》，一舉成名，從此飲譽(yù)世界，直至一九四六年去世。房龍多才多藝，能說和寫十種文字，拉得一手小提琴，還能畫畫，他的著作的插圖便全部出于自己手筆?，F(xiàn)在這本《寬容》，最初出版于一九二五年，一九四○年重版。房龍在這里縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的自由，主張對異見的寬容，譴責(zé)反動分子鎮(zhèn)壓新思想。他在一九四○年準(zhǔn)備出版此書第二版時，正是法西斯勢力在全世界猖獗之日，這是對他的“寬容”理想的嚴(yán)重打擊。但是房龍沒有放棄理想，號召正直的和有正義感的人“養(yǎng)精蓄銳，保存自己，以便迎來開始進(jìn)行重建工作的那一天”。房龍畢生持人文主義立場，在有的問題上不免有與馬克思主義不同的觀點(diǎn)，這是我們可以理解的。房龍的著作，在我國解放后未曾出版過。為了借鑒和繼承前人的精神遺產(chǎn)，發(fā)展我國的通俗社會科學(xué)讀物的寫作，特地選譯了幾種房龍著作，陸續(xù)出版，以供參考。歡迎讀者對房龍著作中譯本的出版提出改進(jìn)意見。三聯(lián)書店編輯部一九八五年五月