長(zhǎng)生殿

　　原作簡(jiǎn)介《長(zhǎng)生殿》，洪昇作。洪昇，浙江錢塘（今杭州市）人，出生于明亡后二年即清順治二年（1645），卒于康熙四十三年（1704）。字昉思，號(hào)稗畦、稗村、南屏樵者。洪昇出生于仕宦之家，家中藏書(shū)極富。他在童年時(shí)受到過(guò)良好的家庭教育，少年時(shí)便能詩(shī)?？滴跗吣辏?668）他人京進(jìn)國(guó)子監(jiān)肄業(yè)，次年回到故鄉(xiāng)杭州，不知何故，與父母關(guān)系惡化并開(kāi)始分居，生活漸趨貧困?？滴跏辏?674）再次人京，過(guò)著依人賣文生涯（見(jiàn)陳訐《寄洪昉思都門(mén)四首》），長(zhǎng)達(dá)十年之久。直到康熙三十年（1691）再次回到故鄉(xiāng)，生活更加潦倒，漫游各地。康熙四十三年（1704）在浙西烏鎮(zhèn)，酒后失足落水而死。洪昇一生飽經(jīng)“國(guó)殤”和“家難”，這對(duì)他的生活、思想和創(chuàng)作都產(chǎn)生不小的影響。他曾寫(xiě)詩(shī)感嘆道：“國(guó)殤與家難，一夜百端憂”（《稗畦集·一夜》）。所謂“國(guó)殤”，對(duì)洪昇來(lái)說(shuō)，他出生之際，明亡不久，清軍占領(lǐng)他的家鄉(xiāng)杭州。他曾師事著名學(xué)者毛先舒、陸繁弨，這兩位學(xué)者在清朝一直未曾出仕，這對(duì)洪昇的影響也是可以想見(jiàn)的。他所創(chuàng)作的《長(zhǎng)生殿》也被一些官僚“所惡”（毛奇齡《長(zhǎng)生殿院本序》），以致賈禍?？滴醵四辏?689）八月發(fā)生所謂“演《長(zhǎng)生殿》之禍”，被革籍（國(guó)子監(jiān)太學(xué)生）回鄉(xiāng)。所謂“家難”，或指其與父母不和，或指其愛(ài)女夭折，或指其父被人誣告于康熙十八年（1679）發(fā)配邊疆。無(wú)論是“國(guó)殤”還是“家難”，具體情況在有關(guān)記載中語(yǔ)焉不詳，但洪昇受到外界和內(nèi)里的磨難則是顯然的。此外，洪昇之妻是曾任文華殿大學(xué)士、吏部尚書(shū)黃機(jī)的孫女黃蘭次。洪昇于二十歲生日即康熙三年（1664）七月初一與她成婚，蘭次之生日僅比他次一天。七月七日之夜，洪昇同蘭次一起賞月，有《七夕》一詩(shī)，云“憶昔同衾未有期，逢秋愁說(shuō)渡河時(shí)。從今閨閣長(zhǎng)攜手，翻笑雙星慣別離?！被楹蟛痪茫m次隨父返京，夫婦分離，洪昇有《寄內(nèi)》詩(shī)云：“一日懷百憂，踟躊當(dāng)告誰(shuí)？”抒發(fā)了別離之苦。這樣的生活體驗(yàn)，對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作同樣也產(chǎn)生了一定影響。洪昇最早以詩(shī)名世，創(chuàng)作亦豐，今存《嘯月樓集》、《稗畦集》、《稗畦續(xù)集》，另有詩(shī)稿《幽憂草》和詞稿《嘯月詞》、《昉思詞》，已佚。他的外祖黃機(jī)在序《嘯月樓集》中說(shuō)他“于古近體靡不精究，悲涼感慨之中，有冠冕堂皇之氣”；沈德潛在《國(guó)朝詩(shī)別裁》中評(píng)他的詩(shī)有“疏淡成家”之語(yǔ)。但他的主要成就卻是戲曲創(chuàng)作。據(jù)有關(guān)資料記載，他一生創(chuàng)作戲曲四十余種，但目前有名可考者僅存《長(zhǎng)生殿》、《回文錦》、《回龍記》、《錦繡圖》、《鬧高唐》、《孝節(jié)坊》、《天涯淚》、《青衫濕》、《長(zhǎng)虹橋》等傳奇九種，還有《四嬋娟》雜劇一種。在這些作品中，目前可以見(jiàn)及的又僅剩《長(zhǎng)生殿》和《四嬋娟》二種?！堕L(zhǎng)生殿》是他的代表作。洪昇友人徐材在《天籟集》跋中說(shuō)：“稗畦填詞四十余種，自謂一生精力在《長(zhǎng)生殿》?！贝搜圆惶?，《長(zhǎng)生殿》的創(chuàng)作費(fèi)去了洪昇十余年的精力，“三易稿而始成”。初稿大約創(chuàng)作于康熙十二年或十四年（1673—1675），名《沉香亭》；二稿寫(xiě)于北京，名《舞霓裳》；直至康熙二十七年（1688）方始寫(xiě)完，定名為《長(zhǎng)生殿》。此劇一經(jīng)問(wèn)世，立即引起轟動(dòng)，徐麟為《長(zhǎng)生殿》所作序中云：“一時(shí)朱門(mén)綺席，酒社歌樓，非此曲不奏，纏頭為之增價(jià)。”后來(lái)即使因此“賈禍”，反而流傳更廣。康熙四十三年（1704）春夏之交，江南提督張?jiān)埔砗徒瓕幙椩觳芤€在各自駐所主持演出，并先后邀請(qǐng)洪昇與會(huì)共賞，一時(shí)傳為盛事。李隆基和楊玉環(huán)的故事，可謂是一個(gè)古老的題材。在唐代就有白居易的《長(zhǎng)恨歌》和陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》，歷經(jīng)宋、元、明三代，在很多種文藝樣式中均有這類題材的作品，僅就戲曲而言，也不下十余種，以元代白樸的雜劇《梧桐雨》最為著名。這些創(chuàng)作，對(duì)洪昇創(chuàng)作《長(zhǎng)生殿》是有影響的。《長(zhǎng)生殿》傳奇歷經(jīng)三稿始定，正表明作者對(duì)這一題材的認(rèn)識(shí)和處理，也在逐步深化和合理。在第一出《傳概》中，洪昇就表明自己創(chuàng)作的宗旨在于歌頌?zāi)信?，［滿江紅］一曲有“今古情場(chǎng)，問(wèn)誰(shuí)個(gè)真心到底？但果有精誠(chéng)不散，終成連理”，“借太真外傳譜新詞，情而已”；在第五十出《重圓》中，最后一支曲［尾聲］中又有“舊《霓裳》，新翻弄，唱與知音心自懂，要使情留萬(wàn)古無(wú)窮”。可見(jiàn)自始至終，洪昇的創(chuàng)作都在表現(xiàn)李、楊生死不渝的愛(ài)情。但是，作者并未止于愛(ài)情，而是在他們的愛(ài)情故事中，滲透進(jìn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)政治，對(duì)“古今來(lái)逞侈心而窮人欲，禍敗隨之”的道理，也有所闡發(fā)，以使這一愛(ài)情題材的創(chuàng)作亦能“垂戒來(lái)世，意即寓焉”（《長(zhǎng)生殿》自序）。正因?yàn)槿绱?，此劇能突破才子佳人?ài)情劇的格局，具有深厚的時(shí)代內(nèi)容和歷史意蘊(yùn)。洪昇所寫(xiě)的李、楊愛(ài)情，已超越封建帝王和后妃的風(fēng)流故事，從嚴(yán)格意義說(shuō)，已和歷史人物有了一定距離，而更接近于宋元以來(lái)小說(shuō)、戲曲中所描寫(xiě)的市民階層的愛(ài)情觀念。明人傳奇所反映出來(lái)的對(duì)可以生、可以死的愛(ài)情的追求，如湯顯祖的《牡丹亭》等等，顯然也對(duì)洪昇產(chǎn)生了一定影響，在《長(zhǎng)生殿》“例言”中，作者就曾說(shuō)：“棠村相國(guó)稱予是劇乃一部鬧熱《牡丹亭》，世以為知言?！崩?、楊“愿世世生生，共為夫婦”的愛(ài)情，在現(xiàn)實(shí)生活中未能實(shí)現(xiàn)，死后也由玉帝降旨“命居忉利天宮，永為夫婦”，與《牡丹亭》中杜麗娘和柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事有近似之處。但是，李、楊的愛(ài)情故事，畢竟未能全然脫離帝王、后妃的格局。他們的“逞侈心而窮人欲”的作為，又導(dǎo)致他們的愛(ài)情悲劇，如《疑讖》、《進(jìn)果》、《舞盤(pán)》等出所寫(xiě)，李隆基重用楊氏兄弟，任其招權(quán)納賄，把持朝政，大興土木，揮霍民脂；為取悅楊玉環(huán)，可以踐踏小民賴以為生的莊稼，進(jìn)獻(xiàn)荔枝；普天之下，民不聊生，而宮廷依然豪侈無(wú)度，等等，又無(wú)一不牽連到李、楊愛(ài)情。這些做為，又導(dǎo)致他們現(xiàn)實(shí)愛(ài)情的破滅。于此，作者的寓意也就表達(dá)得極為昭顯。自然，由于作者的歷史局限，又安排李、楊對(duì)自己過(guò)錯(cuò)進(jìn)行懺悔從而獲得天上重圓的結(jié)局，卻是缺少說(shuō)服力的，自然更談不上藝術(shù)感梁力了盡管《長(zhǎng)生殿》有如此不足，但它的思想和藝術(shù)的成就極高，在我國(guó)戲曲史上是不可多得的佳作。問(wèn)世以來(lái)，一直在舞臺(tái)上盛演不衰?！抖ㄇ椤?、《密誓》、《驚變》、《埋玉》、《聞鈴》、《哭像》等出仍然是戲曲的保留劇目。其全劇或片斷還被譯成英、法、俄、日等語(yǔ)種，成為世界人民共同喜愛(ài)的劇作之一。尤其是楊憲益、戴乃迭夫婦英譯的《長(zhǎng)生殿》全譯本在本世紀(jì)五十年代由北京外文出版社出版，更為英語(yǔ)地區(qū)國(guó)外讀者所喜愛(ài)，堪稱世界了解中國(guó)古典戲曲的傳世佳作。

暫缺《長(zhǎng)生殿》作者簡(jiǎn)介